先破后立的驳论典范，譬如论证的经典传奇
——《拿来主义》提醒筹备
提醒办法：
1. 梳理内容，掌捏先驳后立的说明想路。
2. 分析手法，交融譬如论证的阁下之妙。
3. 赏析谈话，体会鲁迅讥笑犀利的谈话。
提醒重心：
提醒难点：
提醒经过：
（一）打法配景，导入文本。
鲁迅先生写稿这篇著作时，恰是中国当代史上政事极为昏昧、战争极为复杂的时间。一是国民党反动派对立异凭据地进行军事会剿的同期，也实行了反立异的文化会剿，使得各式差错想潮随之泛滥。二是封建残余势力的相沿想想启动昂首。三是全盘洋化，透顶含糊中邦原土文化。在这种情况下，先生写了两篇著作规戒缺欠，一是《论“旧体式的领受”》，阐扬正确对待古代民族文化遗产的立场；二是《拿来主义》，真贵阐扬正确对待番邦文化遗产的立场。
据“江湖传言”，中学生有三怕：一怕文言文，二怕写稿文，三怕周树东谈主。要了解中国近代史，鲁迅是绕不开的。钱理群“鲁迅是一个不可漠视的存在”。既然如斯，就让咱们通过学习鲁迅的作品《拿来主义》来走近鲁迅。
（二）任务一：理清行文想路，交融譬如论证，分析论证逻辑。
【发问】作家领受先驳后立的写稿想路，在讲拿来主义之前，先讲了哪些主义？
【明确】1.闭关主义不行。
为什么不行？其骨子是“闭关锁国”，截止：“给枪炮摧残大门”“碰鼻”（导致落伍，并挨打）
2.送去主义不合。
为什么不合？且看具体观点：一送古董，截止是“不知后事如何”，截止是有去无回——讥笑联接列强、媚外求荣，“别的且不说罢”，“别的”指一系列媚外求荣的行为。
二送古画和新画，打着“发达国光”的旗子，求得别东谈主玩赏，实为媚外；三送梅兰芳，打着学术与传谈的旗子，实为奉迎。（活东谈主代替古董，讥笑当局奉迎妙技之翻新）
接下来，第一次亮出我方的不雅点：要拿来。
第1段只讲了送去主义的骨子是奉迎，为什么不合呢？还要延续说明其危害。为什么闭关主义的危害一笔带过？因为那是清政府时间的事，不是当局的事。当局正在作念的事是送去主义，是以要重心说明其危害。
【发问】作家领受什么论证步履论论送去主义的危害？
【明确】类比论证。（同类比拟，譬如论证是不同类相喻）
先讥笑讥讽一下当局的“丰富”与“大度”，接着拿尼采自诩为太阳，截止发了疯作类比，走漏当局一味送去不会有好截止。为什么使截止愈加明确，作家接着领受例如论证，举煤炭为例，若是把咱们的煤送去，几百年后咱们的子孙只可向别东谈主乞讨。有趣是送去主义的行径实质上是倒霉子孙后代的行为。况且即等于别东谈主会送给子孙极少东西，亦然别有的办法经济扰乱，第六段再次强调一味送去倒霉子孙，蠹国害民。
【小结】反驳弗成闭关，那就意味着中处要疏导；疏导就意味着送去和送来。送去是被迫的、被迫的，是奉迎，是卖国卖子孙的无耻行径；而“送来”又是别东谈主别有悉心的扰乱行为，咱们是被迫承袭的。无论送去，仍是送来，咱们齐是被迫的，莫得主动权。又弗成关上中酬酢流的大门，若何办？只好实行拿来主义，把主动权掌捏在我方手里，疏导才略有益于我方。是以，反驳闭关主义、送去主义和送来主义，齐是来亮出拿来主义作铺垫，亦然侧面论说明行拿来主义的必要性。不错表现为：因为闭关主义、送去主义和送来主义齐不行，是以要实行拿来主义。
【发问】那么该如何履行拿来主义呢？换句话说，如何来拿呢？
【明确】一句话：阁下脑髓，放出眼神，我方来拿。（天然这句话仅仅“拿”的基本原则，具体该如何操作呢？）
譬如论证：以穷后生聘请所承袭大宅子的东西为喻。（大宅子譬如番邦文化）
第一步：拿来。（同期反对三种不合的作念法：
①孱头：因发怵而不敢承袭。（覆盖主义者：一些敏锐后生靠近帝国主义对中国的经济入侵、文化入侵，对一切外来东西怀有惊骇表情者）
②昏蛋：为洁白而拆开罢休。（全盘含糊者：左翼文艺阵线里面东谈主士觉得领受西方的体式就是“肖似信托”者）
③废料：因惊奇而全盘承袭。（全盘承袭者：钞票阶层买办文东谈主中的一部分留洋东谈主士中主张“全盘洋化”者）
第二步：占有，挑选。
鱼翅——精华部分——吃掉（罗致）（为什么无用它来宴大宾？因为宴大宾是排场工程，对东谈主莫得克己，而吃下去，却是补充养分，标明鲁迅的实用立场）
烟土——有益无益——送药房（用在大路上，用得其所）
烟枪和烟灯——害大于利——一部分放博物馆，一部分烧毁（取其精华，去其糟粕）
姨细君——整个无益——各自走散（拆开）
【发问】终末一段起什么作用？请具体分析。
【明确】回来全文，重申不雅点，提倡但愿。具体写稿想路：回来拿来主义的作念法——产生的有趣有趣——需要的条目——提倡但愿与敕令。
【发问】请回来全文的行文想路。
【明确】总体说明想路：牢牢围绕“拿来”，按次说明了为什么要“拿来”—— 什么是“拿来”——若何履行“拿来”——终末回来履行“拿来”前提条目与截止。
（三）任务三：重心句子玩赏，体会讥笑犀利的谈话格调。
1. 还有几位“专家”们捧着几张古画和新画，在欧洲列国一起的挂夙昔，叫作“发达国光”。
【明确】送“古画”“新画”,“几位”“几张”“欧洲列国一起的挂夙昔”，讥笑少的赞佩，还一起招摇卖好之丑态， “捧”“发达国光”，“捧”指恭恭敬敬、奉迎联接的奴性嘴脸。“发达国光”，反语，讥笑其不以为耻、反以为荣的丑恶嘴脸。
2. 外传不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“记号主义”，而后更顺谈到欧洲传谈。
【明确】送“梅兰芳博士”，“催进”“传谈”“趁便”，讥笑联接列强、媚外求荣之新伎俩；“算得”“极少”“卓越”，“卓越”，反语，实则是寥寂、腐化。“算得”“极少”指对这种行为的不屑不齿。
3.总之，活东谈主代替了古董。我敢说，这也不错算得显出极少卓越了。
【明确】反语，增强讥笑意味。
4. 但咱们莫得东谈主凭据了“有来有往”的仪节，说谈：拿来！
【明确】单词成句，一霎有劲，不悦、愤恨以及对早日杀青“拿来主义”的热烈渴慕。
3. 辨析“抛来”和“抛给”。
【明确】“抛来”是漫无办法的，璷黫抛，你接着就是；“抛给”是带有办法性的，仅仅给你，经常居心不良。
4.天然，能够仅仅送出去，也不算赖事情，一者见得丰富，二者见得大度。
明确：阁下反语，“丰富”是欺世盗名的满足，原是媚外求荣的借口；“大度”是对民族利益的抵抗和出卖。这抒发了作家对这种行为的热烈的嘲讽之情。
5.只好烟枪和烟灯，天然体式和印度、波斯、阿剌伯的烟具齐不同，确不错算是一种国学……
【明确】“国学”是反语，原指国度文化中的精华。“烟灯烟枪”譬如的是文化糟粕，是不可能在“国学”之列的，作家这么写，批判、嫉恨之情意在言外。
（五）回来驳论步履，学致使用。
如斯超逸，真“超逸”？
欧阳纬宣
有东谈主常说：“东谈主生是脆弱的，经不起太多的风波，承受不住太长的跋涉。”也有东谈主说：“与其在原野中独行踽踽，不如'实时行乐’，岁月不知东谈主间几许的忧伤，何不超逸走一趟？”
活在当下，醉在当下。但，这就是超逸吗？
各式“歌乐夜舞”的文娱风景，不乏一群职业有成的精英东谈主士，也不乏一群风流跌宕的后生男女们。一场约会，霓虹流光，尽情尽兴；一掷令嫒，首先富余，大有“令嫒散尽还复来”之气概，或者这就是他们感受到的“东谈主生之超逸”。
但他们却不了解李白“仰天大笑外出去”的自适；不了解苏东坡“一蓑烟雨任平生”的瑰丽；不了解辛弃疾“青山遮不住，毕竟东流去”的安详。文东谈主志士的超逸千里淀在了民族精神的血脉中。而当天，他们“挥金如土”的超逸是“真超逸”吗？
有东谈主援用苏格拉底的话：“这个全国上有两种东谈主：一种是雅瞻念的猪，一种是疼痛的东谈主。作念疼痛的东谈主，不作念雅瞻念的猪。”并将此作为借口，不为东谈主生奔跑，不为期许跋涉，犹如不吃烟点燃的“仙子”，还自以为超逸。
企业家乔布斯曾说：“谢世就是为了蜕变全国。”活在当下，醉在当下，覆盖奔跑、跋涉，拆开蜕变，连谢世的根底齐被抛诸脑后，还谈何超逸呢？富兰克林亦曾说：“东谈主的本事和元气心灵必须花在灵验的事物上头。活命中的扫数事物齐要有它们我方的位置，扫数的业务齐要有它们我方的本事。”若是只将享受今天、享受活命动作一切要务，那么结局将会不胜遐想。
是以，活在当下，醉在当下，真实算不上确凿的超逸。那么，何谓确凿的超逸呢？超逸是一种信念，不是活在众东谈主的不雅念里，而是勇敢追求我方的内心所想。超逸不是假造瞎想的，而是经过聪惠和勇气的千里淀，在默契走完一段山峰后对谈路绝顶的截止抱以漠然的心思，在流年事月又经风雨后仍能不懈攀缘的轩敞。今天的咱们应当“活在当下，高亢在当下”。
“活在当下”，不务空名，把捏好意思好，且行且襄理，让咱们在失落和贫窭眼前，拥抱属于我方的好意思好。“高亢在当下”，就是动用脑髓，放出眼神，执着追寻，在空想中，建树属于我方的超逸！
【简评】著作在论证结构上告捷阁下“破立连合”法。泉源提倡与著作不雅点短兵邻接的反面不雅点——“活在当下，醉在当下”的超逸不雅。然后盾用名东谈主苏格拉底、乔布斯的话，从“东谈主谢世的有趣有趣”角度切入，严容庄容抛出“何谓超逸”的论题，边破边立，有劲地论证了“活在当下，高亢在当下”的超逸不雅。
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